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quinta-feira, 28 de julho de 2011

O Evangelho de Judas Iscariotes


Um texto antigo perdido por 1.700 anos diz que o traidor de Cristo era seu discípulo verdadeiro
Por Andrew Cockburn e PGAPereira
“As mãos ligeiramente trêmulas da doença de Parkinson, o professor Rodolphe Kasser pegou o texto antigo e começou a ler em voz forte e clara:”. pe-di-ah-kawn-aus ente Plah-nay" Estas palavras estranhas eram coptas, a língua falada no Egito, no alvorecer do cristianismo. Ele tinha permanecido inédito desde a igreja primitiva, inacessíveis aos cristãos.
Esta cópia de algum modo havia sobrevivido. Escondida durante eras no deserto egípcio foi finalmente descoberta no final do século 20. Em seguida, ela desapareceu no submundo de comerciantes de antiguidades, um dos quais a abandonou por 16 anos em um cofre de banco em Hicksville, Nova York. No momento em que chegou a Kasser, o papiro, uma forma de papel feito de plantas secas de rio foi se deteriorando em fragmentos, sua mensagem à beira de ser perdidas para sempre.
O estudioso de 78 anos de idade, um dos maiores especialistas mundiais em copta, terminou de ler e cuidadosamente colocou a página de volta na mesa. "É uma língua bonita, não é? Egípcio escrito em caracteres gregos." Ele sorriu. "Esta é uma passagem onde Jesus está explicando aos discípulos que eles estão no caminho errado." O texto o encantou, e o maravilha. A linha de abertura da primeira página diz: "O relato secreto da revelação que Jesus falou em conversa com Judas Iscariotes."
Depois de quase dois mil anos, o homem mais odiado da história está de volta.
Todo mundo se lembra da história do amigo próximo de Jesus Cristo, um dos 12 Apóstolos, que o vendeu por 30 moedas de prata, identificando-o com um beijo. Depois, enlouquecido com a culpa, Judas se enforcou. Ele é o símbolo supremo da traição. Stockyards chama a cabra que leva outros animais para abate, o bode Judas. Na Alemanha, as autoridades podem proibir os novos pais de escolher o nome de Judas. Guias na Igreja Copta exibem histórico Pendurado no ponto do Cairo Antigo com uma coluna negra na igreja de colunatas brancas - Judas é claro. O cristianismo não seria o mesmo sem o seu traidor.Há um pano de fundo sinistro às descrições tradicionais de Judas. Como o cristianismo se distanciou de suas origens como uma seita judaica, os pensadores cristãos encontram cada vez mais conveniente culpar os judeus como um povo culpado pela prisão e execução de Cristo, e para lançar Judas como o judeu arquetípico. Os quatro Evangelhos, por exemplo, tratam o governador romano Pôncio Pilatos delicadamente enquanto condenando Judas e os altos sacerdotes judeus.
A "conta secreta" dá-nos um Judas muito diferente. Nesta versão, ele é um herói. Ao contrário dos outros discípulos, ele realmente entende a mensagem de Cristo. “Ao entregar Jesus às autoridades, ele está fazendo licitação de seu líder, sabendo muito bem o destino que ele vai trazer em si mesmo, Jesus avisa:” Você será amaldiçoado”
Esta mensagem é surpreendente o suficiente para levantar suspeitas de fraude, comum com alegados artefatos bíblicos. Por exemplo, uma caixa vazia de calcário disse teria guardado  os ossos de Tiago, irmão de Jesus, atraiu enormes multidões quando foi exibida em 2002, mas logo acabou por ser um falso engenhoso.
O Evangelho de Judas é claramente mais atraente do que uma caixa vazia, mas até agora todos os testes confirmam a sua antiguidade. A National Geographic Society, que está ajudando a apoiar a restauração e a tradução do manuscrito, encomendou um laboratório de datação por carbono da Universidade do Arizona para analisar o livro de papiro, ou códice, que contém o evangelho. Testes em cinco amostras separadas do papiro e a data de couro de ligação do códice fixa um momento entre 220 dC e 340. A tinta parece ser uma receita antiga, um mistura de fel de ferro e tintas de fuligem. E eruditos coptas afirmam que a transformação de reveladores de frase no evangelho indica que ela foi traduzida do grego, a língua em que a maioria dos textos cristãos foi originalmente escritos nos séculos primeiro e segundo. "Nós todos nos sentimos confortáveis ​​colocando essa cópia no século IV," um perito diz, "e Kasser está ciente o bastante para dedicar o fim de sua vida a ele."
A confirmação vem do passado distante. Em torno de 180 dC, Irineu, bispo de Lyon no que era então parte da Gália romana, escreveu um tratado maciço chamado Contra as HeresiasO livro foi uma denúncia feroz de todos aqueles cujos pontos de vista sobre Jesus e sua mensagem é diferente dos da igreja fonte mestre. Entre aqueles que ele atacou estava um grupo que reverenciava Judas, "o traidor", e que produziu uma "história fictícia", "no estilo do Evangelho de Judas".Décadas antes de o manuscrito nas mãos frágeis de Kasser fosse escrito, o bispo raivoso aparentemente sabia do texto original grego.
Irineu tinha de enfrentar muitas heresias. Nos primeiros séculos do cristianismo, o que chamamos de igreja, operava através de uma hierarquia de cima-para-baixo de sacerdotes e bispos, era apenas um dos muitos grupos inspirados por Jesus. O estudioso bíblico Marvin Meyer, da Chapman University, que trabalhou com Kasser para traduzir o evangelho, resume a situação como "O cristianismo tentando encontrar seu estilo."
Por exemplo, um grupo chamado Ebionitas sustentava que os cristãos deveriam obedecer todas as leis religiosas judaicas, enquanto outro, os marcionitas, rejeitavam qualquer ligação entre o Deus do Novo Testamento e o Deus judaico. Alguns diziam que Jesus tinha sido totalmente divino, contradizendo aqueles que insistiam que ele era completamente humano. No entanto, outra seita, a Carpocratiana,era supostamente o espectáculo de cônjuge que ritualizava a troca. Muitos desses grupos eram gnósticos, seguidores da mesma linhagem do cristianismo primitivo que se reflete no evangelho de Judas.
Gnosis significa "conhecimento" em grego”, explica Meyer. ““Os gnósticos” Acreditam que há uma melhor fonte de bondade, que eles achavam da mente divina, fora do universo físico”. Os seres humanos carregam uma centelha do poder divino, mas elas são cortadas pelo mundo material ao seu redor , um mundo imperfeito, como os gnósticos, vêem isso, a obra de um criador, em vez de inferior ao Deus supremo.
Enquanto os cristãos, como Irineu ressaltou, que somente Jesus, o filho de Deus fosse  ao mesmo tempo humano e divino, os gnósticos propuseram que as pessoas comuns pudessem ser conectadas a Deus. A salvação estava em despertar essa centelha divina dentro do espírito humano e reconectar com a mente divina. Fazendo assim exige-se a orientação de um professor, e que, de acordo com os gnósticos, era o papel de Cristo. Aqueles que compreenderam a sua mensagem poderia se tornar tão divino como o próprio Cristo.
Daí a hostilidade de Irineu. "Essas pessoas eram místicas", diz Meyer. Os "Mystics sempre atraíram  a ira da religião institucionalizada.Os Místicos, afinal, ouvia a voz de Deus a partir de dentro e não precisava de um sacerdote para interceder por eles. "Irineu começou o seu livro depois que ele voltou de uma viagem e encontrou seu rebanho em Lyon sendo subvertido por um pregador gnóstico chamado Marcus, que estava incentivando seus iniciados para demonstrar o contato direto com o divino da profecia. Não menos escandaloso foi o sucesso evidente de Marcus com as mulheres no bando. "Vítima iludida", o pregador, escreveu Irineu indignado, "impudentemente (pessoa sem pudor, descarado,cínico) profere algumas bobagens" e "daqui em diante se considera ser um profeta!"Até as últimas décadas, essas doutrinas foram vislumbradas principalmente através de denúncias de antagonistas como Irineu, mas em 1945 camponeses egípcios descobriram um conjunto de textos gnósticos há muito perdido enterrado em uma jarra de barro perto da cidade de Nag Hammadi. Entre eles, estavam mais de uma dúzia de versões totalmente novas de ensinamentos de Cristo, incluindo os evangelhos de Tomé e Felipe e um Evangelho da Verdade. Agora temos o Evangelho de Judas.
Nos tempos antigos, algumas dessas versões alternativas podem ter circuladas mais amplamente do que os familiares Quatro Evangelhos. "A maioria dos manuscritos, ou pelo menos fragmentos, do século segundo que temos encontrado são cópias de outros livros cristãos", diz Bart Ehrman, professor de estudos religiosos na Universidade da Carolina do Norte. Um lado há muito enterrado do cristianismo primitivo é re-emergente.
A noção de "evangelhos" que contradizem os quatro canônicos no Novo Testamento é profundamente perturbadora para alguns, como eu me lembrei na hora do almoço com Meyer em um restaurante de Washington, DC. Cheio de entusiasmo, o acadêmico discursava sem parar sobre as crenças no evangelho de Judas. "Isto é realmente excitante", ele exclamou. "Isso explica por que Judas é apontado por Jesus como o melhor dos discípulos. Os outros não entenderam."
Na verdade não está claro se os autores de qualquer dos evangelhos, mesmo o familiar dos Quatro realmente testemunharam os eventos que descreveram. Craig Evans, da Faculdade Acadia Divinity diz que os Evangelhos canônicos, em última análise eclipsaram os outros porque a sua versão dos ensinamentos de Cristo e a paixão tinham o anel da verdade. "Os grupos cristãos eram geralmente pobres, não podiam dar-se ao luxo de ter mais do que alguns livros copiados, por cuja razão os membros diriam, 'Eu quero o evangelho do apóstolo João, e assim por diante", já que "Os evangelhos canônicos  são aqueles que eles próprios consideravam o mais autêntico. "Ou talvez as alternativas eram simplesmente atropeladas na batalha da mente cristã.
O Evangelho de Judas reflete vividamente a luta travada há muito tempo entre os Gnósticos e a Igreja hierárquica. Na primeira cena Jesus ri dos discípulos por orarem para "seu deus", que significa o deus desastroso que criou o mundo. Ele compara os discípulos a um sacerdote no templo (quase certamente uma referência à igreja fonte mestre), a quem ele chama de "um ministro do erro" plantando "árvores sem frutos, em meu nome, de uma forma vergonhosa." Ele desafia os discípulos a olhar para ele e entender o que ele realmente é, mas eles se afastam.A passagem-chave ocorre quando Jesus diz a Judas: “Você sacrificará o homem que me veste.” Na planície inglesa, ou copta, Judas vai matar Jesus e, assim, fazer-lhe um favor "Este realmente não é Jesus.", diz Meyer." Ele vai finalmente se livrar de seu material, carne física, liberando assim o verdadeiro Cristo, o ser interior  divino. "
Que Judas é incumbido desta tarefa é um sinal do seu estatuto especial. "Levantai os vossos olhos e olhai  para as nuvens e a luz dentro dela e as estrelas que a rodeiam", Jesus diz a ele encorajadoramente. "A estrela que conduz o caminho é a tua estrela." Finalmente, Judas tem uma revelação na qual ele entra em uma “nuvem luminosa." As pessoas no chão ouvem uma voz da nuvem”, embora o que ele diz pode ficar para sempre desconhecido devido a um rasgão no papiro.
O evangelho termina abruptamente com uma breve nota relatando que Judas "recebeu dinheiro" e entregou Jesus à festa de sua captura.
Para Craig Evans, este conto é uma ficção sem sentido, escrita há muito tempo no apoio de um sistema de crenças sem saída. "Não há nada no Evangelho de Judas", diz ele, "que nos diga qualquer coisa que poderia considerar historicamente confiável."
Mas outros estudiosos acreditam que é uma janela nova e importante na mente dos primeiros cristãos. "Isso muda a história do cristianismo primitivo", diz Elaine Pagels, professora de religião da Universidade de Princeton. "Nós não olhamos para os evangelhos de informações históricas, mas para os fundamentos da fé cristã".
"Isto é grandioso", concorda Bart Ehrman. "Muita gente está ficando chateada."
Pai Ruwais Antony é um deles. Durante os últimos 27 anos, o monge venerável de barbas brancas viveu no Mosteiro de Santo António, um posto avançado no deserto do Egito Oriental. Em uma visita lá eu perguntei ao monge gentilmente o que ele achava da idéia de que Judas estava apenas agindo a pedido de Jesus ao entregá-lo, e que, portanto, Judas era um homem bom. Ruwais ficou tão chocado com a idéia que ele cambaleou contra a porta, estava no ato do fechamento. Então, ele balançou a cabeça em admiração enojada, resmungando, "Não é recomendado."
Seu fervor ecoou a indignação do bispo Irineu, um lembrete de que aqui, na sombra das Montanhas do Mar Vermelho íntegro, o mundo dos primeiros cristãos era de mãos fechadas. Mais cedo, Pai Ruwais me levou para a Igreja dos Apóstolos. Debaixo dos nossos pés, recentemente descobertas, estavam às células há muito enterradas, completa com cozinha e padaria, construída por Santo Antônio- quando fundou sua comunidade no início do século IV.
Após alguns anos desse evento, famoso na história da igreja como o início do monaquismo do deserto, um escriba anônimo tinha pegado uma caneta e uma folha de cana fresca de papiro e começou copiando "O relato secreto..." O escritor não pode ter ido longe; a área onde supostamente o códice foi encontrado fica a apenas 60 quilômetros a oeste. Ele pode até ter sido um monge, pois os monges são conhecidos por terem reverenciados textos gnósticos e os mantinham em suas bibliotecas.
Até o final do século IV, no entanto, era imprudente possuir tais livros. Em 313 o imperador romano Constantino legalizou o Cristianismo. Mas sua tolerância estendia-se apenas a igreja organizada, que ele regou com riquezas e privilégios, para não mencionou incentivos fiscais. Hereges, os cristãos que não concordavam com as doutrinas oficiais, não tinham apoio, foram atingidas com penalidades e acabaram por ser obrigados a parar de reunir-se.
Irineu já havia indicado o familiar Quatro Evangelhos como os únicos que os cristãos deviam ler. Sua lista, em última análise se tornou a política da igreja. Atanásio em 367, o poderoso Bispo de Alexandria e um admirador de Irineu, emitiram uma ordem para que todos os cristãos no Egito listagem 27 textos, incluindo os evangelhos de hoje, como os únicos livros do Novo Testamento que poderiam ser considerados sagrados. Essa lista perdura até hoje.
Não podemos saber quantos livros se perderam quando a Bíblia tomou forma, mas sabemos que alguns foram escondidos. O achado de Nag Hammadi foi enterrado em uma pesada jarra na altura da cintura, talvez por monges dos mosteiros nas proximidades de São Pacômio. Apenas um homem teria levado para esconder o Evangelho de Judas, que estava preso junto com três outros textos gnósticos.Os documentos sobreviveram sem serem molestados através de séculos de guerras e revoluções. Eles permaneceram sendo lidos até o início de maio de 1983, quando Stephen Emmel, um estudante graduado que trabalha em Roma, recebeu um telefonema de um estudioso companheiro, que queria que ele viajasse para a Suíça e verificasse alguns documentos coptas em oferta a partir de uma fonte misteriosa. Em Genebra, Emmel e dois colegas foram direcionados para um quarto de hotel onde se reuniram com dois homens - um egípcio que não falava Inglês e um tradutor grego.
Kenneth Garrett
Qual foi sua melhor experiência na área cobrindo essa história?
Eu realmente nunca me interessei pela história bíblica, mas esta história me deu uma oportunidade incrível de olhar para as origens do cristianismo tumultuadas, durante os primeiros 400 anos após a morte de Cristo. Achei fascinante que as histórias sobre Jesus fossem passadas ​​através da história oral, e ninguém começou a escrever qualquer coisa a mais, até cerca de 30 anos depois que ele morreu. E, em seguida, levou centenas de anos para os teólogos do tempo finalizar as histórias durante o processo de edição da Bíblia.
Vai ser interessante ver que tipo de debates as nossas descobertas sobre Judas inflamarão, porque vê-lo retratado como o discípulo mais confiável de Cristo, certamente muda a história. Eu sei que algumas pessoas vão rejeitá-la completamente porque os primeiros estudiosos declararam - se heréticos. Mas aqueles com curiosidade intelectual vão dizer: "Isso é muito legal."
Qual foi sua pior experiência no campo cobrindo essa história?
Iniciei trabalhando pela primeira vez nesta história em dezembro de 2004, e todos os envolvidos tiveram que assinar um acordo de confidencialidade para evitar que ela escapasse. Fora desse grupo muito pequeno, eu realmente não falei sobre isso com ninguém, incluindo a minha família. Eu disse às pessoas que eu estava trabalhando em uma história sobre o cristianismo primitivo. Para as pessoas que queriam saber mais, eu usei da frase: "Se eu te disse, eu teria que matá-lo."
Qual foi a sua mais bizarra experiência na área cobrindo essa história?
Quando chegamos de volta à primeira tradução do Evangelho de Judas, estávamos à beira de nossos lugares lendo sobre uma revelação de Judas onde ele entrou em uma nuvem. Ele dizia: "Aqueles de pé no chão ouviram uma voz vinda da nuvem, dizendo... "Então, assim como nós pensamos que nós estávamos indo para descobrir o que a voz disse, nós vimos"...Vazio. "Estavam faltando palavras porque  estava faltando um fragmento do papiro.
OUTROS CONTOS GNÓSTICOS
A Paixão de Cristo
O evento no centro do cristianismo ortodoxo- a crucificação de Jesus foi radicalmente reinterpretada pelos gnósticos. Ao invés de uma morte sacrifical, ou expiação, que liberta os crentes do pecado, a destruição do corpo de Jesus no Evangelho de Judas e outros textos gnósticos libera sua alma divina para voltar a Deus. Mas os gnósticos partiram ainda mais de visões ortodoxas do sofrimento de Jesus e da morte. Alguns de seus escritos dizem que, embora Jesus olhasse como se ele habitasse um corpo físico, esta era apenas uma ilusão. Ele era um ser divino que poderia aparecer em muitas formas diferentes, como a de uma criança no Evangelho de Judas. Outros escritos gnósticos dizem que, enquanto um ser humano chamado Jesus morreu realmente, a parte divina dele, ou o Cristo, não o fez. Uma vez que esta parte divina desceu sobre Jesus no seu batismo e partiu de seu corpo pouco antes da morte de Jesus na cruz, quando ele pronunciou as palavras: "Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?" Ainda outros escritos gnósticos dizem que alguém completamente diferente, talvez Simão de Cirene, é descrito como tendo brevemente carregado a cruz, e que foi condenado à morte no lugar de Jesus, enquanto ele permaneceu vivo, rindo da cegueira de quem tentou matá-lo.
Caim e Abel
No Velho Testamento, Caim mata seu irmão Abel e é amaldiçoado por Deus. Mas em textos gnósticos Cain aparece como um herói. Por que comemorar um assassino? Gnósticos, porque viu o Deus do Velho Testamento como uma divindade, um demiurgo poderoso enlouquecido, que criou um mundo físico imperfeito que aprisiona almas humanas. A Salvação para eles significava escapar do reino físico para se reunir com o ser supremo verdade. Para os gnósticos, qualquer desafio contra o falso deus criador era um ato heróico. Assim, o assassinato célebre de Abel por Caim como ofertas de cordeiros do Velho Testamento, Deus favoreceu mais a oferta de culturas de Caim. Da mesma forma, a mesma escola comemorou o povo de Sodoma, a cidade do Antigo Testamento que Deus destrói após seu povo tentar estuprar anjos que os visitavam. Estes gnósticos não foram abraçar assassinatos ou estupros, eles foram se identificando com aqueles que se rebelaram contra o Deus do Antigo Testamento.
-Karen E. Lange
Os cristãos primitivos conhecidos como gnósticos, cujas crenças são refletidas no Evangelho de Judas, não eram um grupo homogêneo; eram estudiosos debatedores, mesmo se as muitas cepas do gnosticismo devem ser agrupadas sob uma única bandeira. A idéia gnóstica de que os indivíduos carregam uma centelha do divino dentro deles pode muito bem ter existido antes do cristianismo. Mas depois da morte de Cristo um grupo de gnósticos adotou Jesus como seu salvador, AIAS o homem que disse a humanidade a verdade sobre Deus, e assim se consideravam cristãos. No entanto, eles entenderam seus papéis e os ensinamentos de uma forma muito diferente dos cristãos ortodoxos.
Assim, onde Jesus se encaixa em cosmologia gnóstica cristã?
Muitos gnósticos acreditavam que Jesus fora enviado à Terra para ensinar a humanidade sobre um tipo, amando, aceitando a Deus, que era muito diferente do  inflexível, vingativo  Deus criador do Antigo Testamento. Gnósticos  porque não conseguiam  conciliar os dois aspectos opostos do divino em um só Deus, eles acreditavam que deve haver outro deus além do Deus criador.
Eles vieram como segundo maior depois de Deus como uma mente divina, que no início da época tinha pensamentos que se desmembraram e tornaram-se conhecidas como entidades divinas Aeons. Os Aeons viviam no Pleroma, ou plenitude de Deus, que era um tipo de éter celestial ou reino da luz. Uma dessas idéias transformadas em substância era Sabedoria, chamada "Sophia". Eles começaram a pensar e ter uma mente própria, e assim deu à luz um novo ser, sem consultar a mente divina, e sem a sua aprovação. Esta prole era conhecida como Yaldobaoth, e foi chamado o demiurgo, ou criador.
Os gnósticos acreditavam ser Yaldobaoth que pegou Adão e Eva da sujeira e soprou o fôlego de vida neles. O espírito criador, uma aberração no mundo puro da mente divina, trouxe o mal ao mundo. Mas ele também carregava a essência de Sophia, e ele exalou algumas divindades em Adão e Eva, quando os trouxe para a vida. Toda a humanidade herdou aquela centelha divina.
O papel de Jesus na Terra, de acordo com os cristãos gnósticos, era para dizer à humanidade que eles são descendentes do divino. Ao saber disso, e olhando para dentro, para descobrir a centelha divina, um gnóstico pode se reunir com o divino e viver na plenitude de Deus.
-Elizabeth Snodgrass e PGAPereira

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